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每一(yi)個(ge)民(min)族、每一(yi)種文化(hua),都(du)有它的生(sheng)命力,都(du)有它獨到jiang)鑷攘Γ  shi)中(zhong)華(hua)民(min)族,以深(shen)摯的情(qing)感,凝聚(ju)起全(quan)中(zhong)國十四(si)億人口,以yue)昂hai)外的廣大同胞、僑胞,那些傳統美德(包(bao)括尊老(lao)敬(jing)老(lao)愛老(lao)的美德)是(shi)功不可沒(mei)的。

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老(lao)人shua)  緇岱釹祝 ﹤jia)庭奉獻,是(shi)知(zhi)識(shi)的寶庫,是(shi)智(zhi)慧的鑰匙,不僅養育(yu)我們,還以言(yan)傳和身教向我們傳播(bo)做(zuo)人的道理,雖然我們有時候感覺(jue)老(lao)人家(jia)們知(zhi)識(shi)陳舊、思維方(fang)式過于正統古板,但是(shi),老(lao)人依然是(shi)我們心靈的最後的最堅定(ding)的依托,我們在現實中(zhong)踫壁(bi)之後,返璞歸(gui)真,依然會感受到老(lao)人家(jia)們傳承(cheng)的是(shi)至(zhi)理名言(yan),依然會感受到屬于我們民(min)族的na)讜yun)的品質和理念是(shi)不能放棄的。這是(shi)我們民(min)族的魂,經(jing)由老(lao)人們,再經(jing)由我們,一(yi)代一(yi)代傳承(cheng)。引導我們的民(min)族生(sheng)生(sheng)不息,引導我們的民(min)族巍然屹立于世界民(min)族之林。

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所以,我們政府關愛老(lao)人shua) 緇 匕 lao)人shua) jia)庭成員關愛老(lao)人shua) shi)絕對正確的,應該的。關愛老(lao)人shua) 鴕﹥jing)重老(lao)人shua) 鷸乩lao)人的思維方(fang)式和自主選擇(ze),就要提供更多的便利使老(lao)人感受到關愛,就要自立自強為老(lao)人創造更好的頤養天年的環(huan)境chang) 鴕 岳lao)人放手,使他們有高興的生(sheng)活方(fang)式,就要創造條件(jian)使他們樹(shu)立自yue)盒碌納緇峒壑底孕藕圖jia)庭價值自信。 

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孔子在《孝經(jing)》中(zhong)說︰“夫(fu)孝,天之經(jing)也,地(di)之義也,民(min)之行也”;“人之行,莫大于孝”;“教民(min)親愛,莫善于孝”;“夫(fu)孝,德lun) 疽rdquo;。孔子認為,為人子you) ?掣改(gai)福(fu) shi)天經(jing)地(di)義的法則,是(shi)人們應該身體力行的盡孝心,使父gai)敢率撤嶙悖 硤蹇到。  裼淇歟 yi)句話,生(sheng)活幸福(fu),自yue)耗訓啦(la)換嵋虼爍械叫牢亢托腋fu)嗎?據《二十四(si)孝圖說》fang)玻 鬃擁牡蘢幼勇罰 蚣jia)貧經(jing)常(chang)吃糠咽菜shua)ldquo;為親負米百里之外”。老(lao)人去(qu)世以後,他“南游于楚”,“積粟(su)萬鐘(zhong)”,“列鼎(ding)而(er)食”,但卻慨然嘆jing)潰合衷詡詞乖儐牖氐匠鑰費什恕ldquo;為親負米”的歲月,也辦不到了。子路之作此慨嘆不是(shi)因為他有吃糠咽菜的nai)厥shu)癖(pi)好,而(er)是(shi)因為他在失去(qu)了孝親的可能性之後,對于孝親這樣一(yi)種天倫之樂(le),產生(sheng)了強烈的懷念。孔繁森在聊城工作的一(yi)段時間里,每逢(feng)元(yuan)宵燈會,他就用地(di)排車或三(san)輪(lun)車推著母(mu)親圍城區(qu)觀看花燈。對于此一(yi)時刻的孔繁森,見者有的用瀟(xiao)灑二字加以形容。這形容極(ji)其傳神。這正是(shi)孔繁森置身于孝親的幸福(fu)氤(yin)氳中(zhong)時那種身心快慰舒展情(qing)態的生(sheng)動寫cu)鍘/p>

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責任編輯︰劉依楠
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